Fedra

Eis uma tragédia cujo tema foi retirado de Eurípides. Mesmo tendo trilhado um caminho distinto do que o autor seguiu para reger a ação, procurei enriquecer minha peça com o que me parecia mais fascinante na sua. A ele devo as nuances do caráter de Fedra, posso dizer que dele utilizei o que há de mais plausível no teatro. Não me surpreende que tal caráter tenha granjeado venturoso sucesso na época de Eurípides, que seja tão bem acolhido em nosso século, pois possui todas as qualidades que Aristóteles exige ao herói da tragédia, características que estimulam à compaixão e o terror. Com efeito, Fedra não é totalmente culpada, nem inocente. Fora induzida, pelo seu destino e a cólera dos deuses, a uma paixão ilegítima que a aterroriza desde o princípio. Ela usa toda sua diligência para suplantar isso. Opta pela morte a confessar sua paixão por alguém. Ao ser compelida a se revelar, se expressa com embaraço, revelando que o seu delito é mais um castigo dos deuses do que um movimento da sua vontade. Tive a cautela de transformá la menos execrável do que é nas tragédias antigas, quando decide acusar Hipólito.Sobre o teatro de Racine, Roland Barthes escreveuO teatro de Racine não é palrador – de certa maneira, muito menos do que o de Corneille –, é um teatro em que agir e dizer se perseguem e se alcançam, para em seguida se evadirem um do outro. Dir se ia que nele a fala não é ação, e sim reação. Talvez isso possa explicar por que Racine se sujeitou com facilidade às regras da unidade temporal para ele, o tempo falado não apresenta obstáculos em se ajustar ao tempo real, já que é a realidade que está falando, nela a ação acerca se do nulo, aproveitando se da fala desmesurada. Dessa maneira, a realidade basilar da tragédia é essa preleção. Seu lugar é manifesto interceder na relação de força..