Reencantando o mundo feminismo e a política dos comuns

Reencantar o mundo ressignifica as categorias marxistas, reinterpretando as em uma perspectiva feminista. Acumulação é um desses conceitos, assim como reprodução. Luta de classes é um terceiro, inseparável do quarto, capital. Para Federici, a teoria do valor do trabalho ainda é a chave para entender o capitalismo, embora sua leitura feminista redefina o que é trabalho e como o valor é produzido. Ela mostra, por exemplo, que a dívida também é produtiva para o capital uma poderosa alavanca de acumulação primitiva — empréstimos estudantis, hipotecas, cartões de crédito e microfinanças — e um mecanismo de divisões sociais. A reprodução (educação, assistência médica, pensões) tem sido financeirizada. Esse cenário vem acompanhado de uma deliberada etnografia da vergonha, sintetizada pelo Grameen Bank, que toma até as panelas dos empreendedores inocentes e empobrecidos que atrasam os pagamentos. John Milton, autor de Paraíso perdido, o poema épico da Revolução Inglesa, condenava a prática de apreender panelas e frigideiras dos pobres. Ele também viu a vergonha e a astúcia primeiro, cercar a terra depois, apossar se da panela. (Ou seria o contrário?) Federici toma partido e faz isso de forma distinta dos outros. Existe a escola de recursos comuns, os comuns sem a luta de classes. Há a escola que enfatiza a informação e o capitalismo cognitivo, mas ignora o trabalho das mulheres na base material da economia cibernética. A escola da crítica da vida cotidiana esconde o trabalho interminável e não remunerado das mulheres. A reprodução de um ser humano é não só um projeto coletivo como também o mais intensivo de todos os trabalhos. Aprendemos que as mulheres são as agricultoras de subsistência do mundo. Na África, elas produziam 80% da comida consumida pelas pessoas. As mulheres são guardiãs da terra e da riqueza comunitária. São também as tecelãs da memória. Federici olha para o corpo em um continuum com a terra, pois ambos possuem memória histórica e estão implicados na libertação.— Peter Linebaugh, no prefácio.