A queda da interpretação fundamentos filosóficos para uma hermenêutica criacional

No princípio é a hermenêutica. – Jacques DerridaVários filósofos do século passado tiveram como foco o problema da hermenêutica; um interesse também partilhado pelos teólogos, os quais buscam interpretar os textos bíblicos. Como os críticos pós modernos desafiaram a possibilidade de compreender quaisquer textos, a questão de como contestar tornou se crítica.Entre uma miríade de abordagens à hermenêutica, tanto os teóricos seculares quanto os cristãos frequentemente assumiram a mesma coisa que a necessidade de interpretação é lamentável, escandalosa e até mesmo caída. Em um mundo ideal, não haveria necessidade de interpretação, já que a comunicação seria imediata, instantânea e sem falhas.Em A queda da interpretação, James K. A. Smith examina a discussão hermenêutica contemporânea identificando três modelos e como eles lidam com esse problema imediação presente o problema da interpretação é algo que podemos superar aqui e agora; imediação escatológica o problema da interpretação será resolvido, mas só no fim dos tempos; mediação violenta o problema da interpretação nunca será superado.Partindo dessa análise, Smith recorre a Agostinho de Hipona para propor o modelo criacional pneumático, o qual trata a hermenêutica não como uma consequência da Queda, mas, sim, como proveniente da criação. Dessa forma, o problema da interpretação não é algo a ser superado, pois é uma afirmação da pluralidade — característica inerente à boa criação de Deus. Nas palavras do autor, este livro é uma interpretação da interpretação e deve resultar em um respeito pela diferença como uma dádiva de um Deus criador que ama a diferença e que ama de maneira diferentes..